Una Llama Verde

Me encogí de hombros y, al darme cuenta de que iba desnudo, cogí de nuevo la túnica.

- Me ha dicho que me llevaría con él al santuario. Creo que le gustaría que yo fuera druida.

- ¿Ha dicho qué? -Ya me estaba familiarizando con los gestos de Cadal para evitar el mal de ojo-. ¿Y tú qué harás?

- Iré con él… una vez por lo menos. No pongas esa cara, Cadal. No hay ninguna osibilidad de que me desee ir más de una vez. -Le miré serenamente-. Pero no hay nada en este mundo que yo no esté dispuesto a ver o a aprender, ni existe ningún dios al que no esté dispuesto a acercarme de la manera que a él le guste. Te he hablado del hálito de Dios. Si tengo que utilizarlo, necesito saber quién es, ¿no lo comprendes?

- ¿Cómo puedo entenderte? ¿De qué dios estás hablando?

- Creo que sólo hay uno. Bueno, hay dioses en todas partes, en las colinas y en las profundidades, en el viento y en el mar, en la hierba por la que caminamos y en el aire que respiramos, en las sombras ensangrentadas en donde hombres como Belasio los adoran. Pero creo que debe haber uno que sea el Dios en sí mismo, como toda el agua de todos los mares; y que todos los demás, dioses y hombres, somos como ríos que vamos hacia Él, a unirnos a Él… ¿Ya está listo el baño?

Veinte minutos después, vestido con la túnica azul oscuro recogida en el hombro con el broche del dragón, fui a ver a mi padre.

Con la tesis basada en la apreciación de Korzybski “El mapa no es el territorio”, la PNL retoma una importante cuestión de la filosofía occidental: ¿Cómo es posible el reconocimiento de la verdad a la vista de la diferencia existente entre la res cogitans, o sea, nuestro pensamiento, y la res extensa, es decir, el mundo exterior? La respuesta de la PNL a esta pregunta es clara: El ser humano no puede conocer nada sobre la realidad. Lo que conoce son los productos resultados de la transformación de los estímulos venidos del exterior -y que ya no se pueden determinar-, llevada a cabo por su actividad sensorial, y que después proyecta hacia el exterior, considerándolos la realidad externa. Así pues, las experiencias humanas no se deben a la suerte de cada cual; los seres humanos no sólo son los sujetos pasivos, sino también los creadores de sus propias experiencias.

Lo que percibe el ser humano no es por lo tanto la verdad. Y tampoco hay ningún criterio en virtud del cual pudiéramos hacer corresponder nuestra percepción con la realidad, nuestro mapa con el terriotrio que representa. Los iniciadores de la PNL llaman la atención sobre este supuesto básico en múltiples contextos. Según Robert Dilts, no es la verdad sino la utilidad la que represetna la pauta del procedimiento de la PNL. En este sentido ha de entenderse también la provocativa declaración que hizo Richard Bandler a los asistentes de uno de sus seminarios: “Puesto que no tenemos ningún derecho a la verdad…, continuaremos mintiéndoles en este seminario”. […]

[…] Cada pesona se hace su propio mapa. De ello se podría deducir que los diferentes modelos del mundo han de mostrar semejanzas, porque todos los seres humanos cuentan con cinco setnidos que originan en sus cabezas imágenes, sonidos, sensaciones, olores y sabores. Por lo tanto, en todos los mapas existen elementos genéricos, propios de la especie, que todos los seres humanos poseen en común, en tanto en cuanto dispongan de estos cinco órganos sensoriales. También es seguro que en los diferentes mapas existen además componentes comunes lingüísticos, culturales y específicos del estrato social, en tanto en cuanto los seres humanos dispongan de una lengua común, de una misma cultura o pertenezcan a un mismo nivel social, y así en el transcurso de su vida realizan experiencias, al menos, similares. Más allá de tales semejanzas, la vida de cada cual transcurre de forma particular; los seres humanos viven experiencias individuales y por lo tanto, crean mapas diferentes.